乾上兑下,乾坤两卦


:履虎尾,不咥人,亨。彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。
刚中正,履帝位而不疚,光明也。象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,…

易经为六经之首。是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。两仪便为阴阳,四象为太阳,太阴,少阳,少阴。八卦为乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。乾为天,坤为地,坎为水,离为火,震为雷,巽为风,艮为山,兑为泽。

六十四卦由来


:履虎尾,不咥人,亨。彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。
刚中正,履帝位而不疚,光明也。象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。初九:素履,往无咎。象曰:素履之往,独行愿也。九二:履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。咥人之凶;位不当也。
武人为于大君;志刚也。九四:履虎尾,朔朔终吉。象曰:朔朔终吉,志行也。九五:囗履,贞厉。象曰:囗履贞厉,位正当也。上九:视履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有庆也。第十卦
天泽履
讲议篇占到呢一卦问前程就确定因难重重.问婚姻表示急唔黎.问工作得以创办实业。初九:占到呢一爻问前程一定会蒙受D好好的人,好公正.问婚姻就表示要真心实意,不浮?堙A就能够成功.问工作一定要下情上达,唔使?`重门面武术,打工的就唔好转为工人身份。九二:占到呢一爻假若问前程,表示?D动权不在自身度,但系千祈唔好?騉韟菑v的宗旨.问婚姻意味着生平都会做奴隶,但系你系喜笑脸开的.问工作就能够做得好费劲,但系?囍n抛弃,唔好中途退出,因为孔?l话:中不自乱也。六三:占到呢一爻问前程就多荆棘勒,会因为太勇于进取而触犯人,而?B系得罪D恶人.问婚姻就未系时候,因为对?镼怜P意,你就谂住对方会点点点,其实唔系,对方同你所想的通通唔同.问工作就好轻松因为睇唔到?庛糬禷K而俾人走数可能俾伙?O作反,打工的转工就好。六四:占到呢一爻问前程,就必将先难后易,小心啊好得罪人,一定要谨?V行事.问婚姻就能够有很两个人反对,但系最终都会成功,结局系好的.问职业就一定有过多标题,但?OD难点必然要和煦节决,因为志行也,取决于自个儿对时势识唔识?o明白。九五:占到呢一爻问前程就千祈唔好?}口原则,埋口就能够,一定筅要理解左自身在乜野位,先至决定使用?罹峇ㄔ羲漱阆﹛D问婚姻个中一方就必定要忍,至于去哦去到相忍为国的程度吗?A即将睇下位正当也,抑或位不当也,即系你喜欢用乜野态度勒,所?H笔者地成日话时局在团结手上就系咁解。工作初初或唔好供给咁高稳步黎,打工的就但是转为工人身份。上九:占到呢一爻问前程就势必充满费劲,但系在劳顿之中又充满希望?A令你不休咁感到有引力,好似买六合彩咁样.问婚姻,假若您系经历众多反复的,呢段姻婚就系优质的,假诺相识冇耐就问婚姻就一定唔好或唔成功?C问事业将在好小心,小心乜野?A小心临门一脚,举个例子做接职业的?N要小心,越倾得七七八八就越要小心?

奇数为阳,偶数为阴。故“—”称阳爻,
“–”称阴爻。多个爻实行整合变成八卦,八卦两两相重便产生了六十四卦。这样,每一卦便由多个爻组成,从下往上称为初、二、三、四、五、上爻。两两一组又可分为上爻、中爻、下爻,分别表示天位、人位、地位。奇数爻称为阳位,偶数爻称为阴位,三三一组可分为上卦和下卦。假设将一卦中的每一爻都取逆,便称为变卦。别的,之所以用九代表阳,因为1+3+5=9;而用六意味着阴,因为2+4=6。

       据[史记·周本纪]记载:文王”其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦”。
  也正是说,当时文王(西伯昌)被崇侯虎嫁祸而被殷帝纣监管在羑里整七年,在狱中,西伯昌潜研命理术数八卦,通过八卦相叠从而推演出现在[易经]中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。

连带知识:

乾卦

乾:元,亨,利,贞。

《象》曰:天行健,君子以持之以恒。

初九:潜龙,勿用。九二:见龙在田,利见大人。九三:君子整天乾乾,夕惕若,厉无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九,见一盘散沙,吉。

上乾下乾。乾代表天,万物始于此。初九:在身份,潜藏着。九二:在地点,为下卦中位,快要展露头角,邻近人位。九三九四为人位,做到无咎。九五:天位,上卦中位,尊位。所谓九五至尊,想必大致是出于此吧。上九:盈满则亏,好景不长就是这几个道理。

     
孔子[序卦传]把[易经]的六十四卦,卦是按事物的进化规律排列,分成了[上经]和[下经]。[上经]分了三十卦,最终五个卦是“坎”重卦和“离”重卦。[下经》是三十四卦;各卦排序首如若”取其义认为之次”,中间秉承”错”(各爻完全相持)和”综”(卦象上下颠倒)的原理,正所谓“头晕目眩”,申明了事物的争持统一规律,六十四卦除乾、坤
、坎 、离 、颐 、中孚 、小过
、大过那三个卦之外(因那此卦倒过来也长久以来),卦基本上都以一正一倒相邻排列的,如;泰和否,损和益,剥和复……,它标志了东西的相持统一的关联和曲线发展的规律。

率先卦 乾为天 乾上乾下第二卦 坤为地 坤上坤下第三卦 水雷屯 坎上震下第四卦
山水蒙 艮上坎下第五卦 水天需 坎上乾下第六卦 平凉讼 乾上坎下第七卦 地水师
坤上坎下第八卦 水地比 坎上坤下第九卦 风天小畜 巽上乾下第十卦 天泽履
乾上兑下第十一卦 天地泰 坤上乾下第十二卦 地天否 乾上坤下第十三卦
天火同人 乾上离下第十四卦 火天津高校有 离上乾下第十五卦 地山谦
坤上艮下第十六卦 雷地豫 震上坤下第十七卦 泽雷随 兑上震下第十八卦 山风蛊
艮上巽下第十九卦 地泽临 坤上兑下第二十卦 风地观 巽上坤下第二十一卦
火雷噬嗑 离上震下第二十二卦 山火贲 艮上离下第二十三卦 山地剥
艮上坤下第二十四卦 地雷复 坤上震下第二十五卦 天雷无妄 乾上震下第二十六卦
山天津高校畜 艮上乾下第二十七卦 山雷颐 艮上震下第二十八卦 泽风大过
兑上巽下第二十九卦 坎为水 坎上坎下第三十卦 离为火 离上离下第三十一卦
泽山咸 兑上艮下第三十二卦 雷风恒 震上巽下第三十三卦 天山遯
乾上艮下第三十四卦 雷天天津大学学壮 震上乾下第三十五卦 火地晋 离上坤下第三十六卦
地火明夷 坤上离下第三十七卦 风火亲属 巽上离下第三十八卦 火泽睽
离上兑下第三十九卦 水山蹇 坎上艮下第四十卦 雷水解 震上坎下第四十一卦
山泽损 艮上兑下第四十二卦 风雷益 巽上震下第四十三卦 泽天夬
兑上乾下第四十四卦 天风姤 乾上巽下第四十五卦 泽地萃 兑上坤下第四十六卦
地风升 坤上巽下第四十七卦 泽水困 兑上坎下第四十八卦 水风井
坎上巽下第四十九卦 泽火革 兑上离下第五十卦 火风鼎 离上巽下第五十一卦
震为雷 震上震下第五十二卦 艮为山 艮上艮下第五十三卦 风山渐
巽上艮下第五十四卦 雷泽归妹 震上兑下第五十五卦 雷火丰 震上离下第五十六卦
火山旅 离上艮下第五十七卦 巽为风 巽上巽下第五十八卦 兑为泽
兑上兑下第五十九卦 八字涣 巽上坎下第六十卦 水泽节 坎上兑下第六十一卦
风泽中孚 巽上兑下第六十二卦 雷山小过 震上艮下第六十三卦 水火既济
坎上离下第六十四卦 火水未济 离上坎下

坤卦

坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。东南得朋,西南丧朋。安贞吉。

《象》曰:地势坤,君子以立壁千仞。

初六:履霜,坚冰至。六二:直方大,不习无不利。六三:含章可贞,或从王事,无成有终。六四:括囊,无咎,无誉。六五:黄裳,元吉。上六:龙战于野外,其血玄黄。用六,利永贞。

上坤下坤,坤代表地,滋养万物,顺应天,要顺应时局。初六:从小的不得了的业务要能力所能达到看到眼下大的紧Baba。上六:贸然选择行动会同归于尽。

 
 系辞下传「八卦成列」一段,何玄子订诂说:“八卦之列既成,则无穷之象具载于当中矣。因而八卦而重之,每一卦各以八卦加于其上,则为六画之卦,凡有六十四卦,每卦六爻,一爻各有一义,则三百八十四爻之理又毕备于当中矣。”六十四卦每卦六画称为六爻,是以阳刚阴柔二画相推变化来说,故系辞轶事:「刚柔相推,变在中间矣。」何氏订诂说:「刚柔二画互动推去之,刚易柔,柔易刚也。着数九六之变涵于此相推中矣。」九六是揲着求卦时所得的变量。揲着时,如得六,为老阴,如得九,为老阳,如得七,为少阳,如得八,为少阴。周易主于用变,老变,少不改变,所以用九六,不用七八。何氏认为,六十四卦,三百八十四爻,即以九六之变为本,而变化无穷。虞翻也以「九六相变」解释「刚柔相推」,何氏特加详说。

   
[上经]三十卦,尼父定义为说世界,从世界“乾”“坤”两卦即阴阳起先,由无形开端更改为有形的“坎”“离”即水火,物质的出生从无到有,从虚到实。

    乾卦,天–>

    坤卦,地–>

    屯卦“水雷屯”能量囤积之意–>

    蒙卦,蒙昧之意–>

    需卦,要求与利润–>

    讼卦,诉讼之意,口舌之争–>

    师卦“地水师卦”战斗之意–>

    比卦,相比之意–>

    畜卦“风天小畜”小畜卦,用逸待劳–>

    履卦“天泽履” 执行之意,付诸实际–>

    泰卦“地天泰”小成就,平衡安泰之意。平衡是最不安宁的情事–>

    否卦“天地否”不通–>

    同人卦“天火同人”寻觅外部力量–>

    大有卦“火天天津大学学有”大丰收–>

    谦卦“地山谦卦”放低姿态–>

    豫卦“雷地豫”“豫”通喜悦的“愉”“介于石中正之下”施予扶助别人之意–>

    随卦“泽雷随”被跟随之意–>

    蛊卦”山风蛊”毒虫之意–>

    临卦”地泽临”由上至下亲临现场驾驭 –>

    观卦”风地观”由下至上的反馈–>

    噬嗑卦,咬合,是刑法,惩恶–>

    贲(bi)卦,含义是饰,扬善–>

    剥卦也叫作”
大艮卦”,”山地剥”,”群阴剥阳”,深透打破,也为停滞终止的情致–>

    复卦,兴利除弊–>

    无妄卦,大畜卦,能量的储蓄,道德的储蓄,也会有吐弃之意,无妄:不虚伪、诚信,就是未有两面派、灾祸了,就成新了。–>

    颐卦”山雷颐”,好比是展开了嘴巴吃东西,那就是爱护。意为也许对劳苦认知不足”当为则为,不可妄为”–>

    大过卦”泽风大过”,无法通晓,噎住的结果会促成过失,”蚂蚁撼大树”–>

    “坎”重卦,沉陷之意,掉下去,是“大过”所必然造成的–>

    “离”重卦,“离”是攀附之象,爬上来。

   
[下经]三十四卦,孔仲尼定义为说人事,从孩子情爱,人伦发端,男女子育之情起始讲起

    咸卦“泽山咸”,“咸”就是激情的意趣,少男少女在协同,互相有青眼的时候,完全无欲的、无心的、全然的生理反应,倘若加了任何功利心或理由的话正是思想不纯了,“咸者,感也”–>

    遁卦,阴长阳退,阳要隐遁,男主外女主内–>

    大壮卦“雷天大壮”,阳在长,阴在消–>

    晋卦“火地晋”,
如火如荼之意,“晋极则伤”还有大概会因为经验的不足而产生过失–>

    夷卦“地火明夷”,明是光明的“明”,太阳落山了,太阳落到地下去了,夷正是危机的情致,百孔千疮,常常指志向抱负恐怕没有获得印证和认证,正是受到损伤了–>

    亲人卦“风火亲属卦”,“风自火出,君子以言有物,而行有恒”,回家“将养”–>

    睽卦”火泽睽”,睽是反目之象,兑带火,说话带着火儿–>

    蹇卦“水山蹇”像要把水放到山上去划一难,背着沉重的担子,在泥泞的路中前行,升腾跌宕,行走蹒跚,可是那是偶尔的,它最终会激发出斗志“蹇,利西北,不利东南,利见大人,贞吉。”–>

    解卦“雷水解”,震为雷为行动,坎为水为陷为劳碌,即以行动扫除困难,消除或了结难点之意–>

    损卦“山泽损”真正的损指的是损下而益上,消耗–>益卦,损上而益下,拿出去,去给越多的人去服务–>

    夬(guai)卦“泽天夬”“夬者,决也。”“刚决柔,夬卦”多出去或溢出来决堤后要面前遭受的精选、决裂、溃败
–>

    姤(gou)卦“天风姤”,“姤者,遇也”邂逅,能够与夬卦互为因果,贰个才女相持于三个女婿之间,用来比人事的话呢,也许正是一个阴弱阴柔的二个技巧和多个有力的技艺之间的相持统一,以柔遇刚“女壮勿用取女”–>

    萃卦“泽地萃””萃者,荟萃”海誓山盟的庙堂祭奠,或呈现的便是草原的场景,或外祥内苦–>

    升卦“地风升”,不可商讨–>

    困卦”泽水困卦”,即泽无水,漏水后的干旱,烈日下缺乏时树先枯萎了(气至上而下),
“升而不断则困”“困:亨,贞,大人吉。无咎。有言不信。”,困住的是身,可是心是亨通的(例:面壁参悟)–>

    井卦”水风井”,把木头放在水里面取水(气至下而上),“守道勿亏”维护–>

    革卦”泽火革”为革命,进到淤积必须掌握,即水欲下而火欲上两个不相得要求破除。–>

    鼎卦“火风鼎”,大破大立,风助火威,火借风力,引申为新东西的面世–>震卦”重震卦”,感奋和奋出,阳有奋出之象。–>

    艮卦”重艮卦”,古庙、对立、凝固、停滞和平条款束之意–>渐卦”风山渐”,顿、走走停停安分守纪、三思而行之意–>

    归妹卦”雷泽归妹”,将本人名下别人,因为是
“私相从–私奔之象”尤为道德(越俎代庖)所以取意象仅为哥哥和二姐,问情绪为颠倒、不和睦、荒谬,问工作得甚至大“归妹以娣,跛能履,征吉”–>

    丰卦”雷火丰”,丰者大也“雷电皆至啊,濒惊险壑,声势远扬,攻占必克”,满则亏–>

    旅卦”火山旅”,丰大必旅,”丽于外”失其居流离失所兵连祸结,游历酒店–>

    巽卦”重巽卦”也叫风卦和泽卦,三个阴伏从在二阳以下,是阴从生到长大的历程–>

    兑卦”重兑卦”–>

涣卦”八字涣”,涣散之象是水散的时候是万派分流,水悠然藏湿,风过而不留;三点水的时候就安枕而卧、瘫痪,而换来火字边的时候,就饱满了精神风貌。有乘风破浪之意,那五个象同偶尔间存在–>

    节卦”水泽节”,可行则行,是可止则止,行为举止得中,就谓之节;持节为据–>

    中孚卦”风泽中孚”,泽有信(涨落),风也可以有信(信风),那么那正是孚者信也;符节(契约)之象;巽为风为木,兑为泽为水,也是木在水上有行舟之象;巽为风为木,兑为泽为金,那么金要克木,中孚往往是懊丧,被动正是被克,被住户克是有贡献的,会受到了洗礼的感到,是成全和培育,被束缚–>

    小过卦”雷山小过”,通过、飞鸟遗音–>既济卦”水火既济”,既济正是现已达成了,叫水和火到达了最佳的酿成,比喻身体来讲,心在上,肾在下,心主火,肾主水,水火相济,健康和睦;阳爻全在奇数地点上,正是一三五上,阴爻全部在二四六上。正是阴阳爻各得其位,整体获取其位各归其位,秩序层序鲜明不紊,如泰卦一样,太平衡了就便于被打破–>

    未济卦”火水未济”,小红狐过河,因此岸道彼岸勿顾忌被打湿后的短暂狼狈;完毕是未到位的先河,未到位才是成功的利落。

六十四卦速记法 (下图为序卦图)

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   上卦: 乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,
             同人民代表大会有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,
             剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。

01.乾为天:虽无情,但纯正。
02.坤为地:多包容,以载物。
03.水﹙云﹚雷屯:「云」「雷」聚集,要知「屯」久会发生下泄降水。
04.山水蒙:「山」中的「水」气多,觉得「蒙」﹙蒙﹚胧。
05.水﹙云﹚天需:九夏「云—水」在「天」正是农作物「需」要的。
06.雅安讼:相争的涎水有如「天」上喷降水「水」,此必有「讼」。
07.地水师:「地」下的「水」默默地滋润大地万物,好似老「师」的震慑。
08.水地比:「水」在大「地」之上形成河川湖泽,此乃相亲相「比」和煦之象。
09.风天小畜:「风」只在「天」上吹,不影响作物,便能「小畜」收获。
10.天泽履:「天」在上「泽」在地,就是「履」行自然的规律。
11.地天泰:在「地」面包车型客车,有机会到「天」上,能打破假相,就揭破安「泰」。
12.天地否:「天—富」在上,「地—贫」在下,东施东施效颦的门面,「否」态就能出现。
13.天火同人「天」「火」如太阳,永世对万物一视「同人﹙同仁﹚」。
14.火天天津大学学有:太阳的「火」从「天」照耀大地,促进植物的中年人,使农人「大有」收获。
15.地山谦:大「地」有「山」一般高,然则很「谦」虚的权贵,往往是个伟大。
16.雷地豫:仲春的「雷」打到「地」上,农人就「豫」﹙预﹚期有好秋收。
17.泽雷随:水草丰美的湖「泽」突然有巨「雷」摧击,鱼族的美景「随」被毁坏了。
18.山风蛊:云贵「山」中的「风」岚和「蛊」毒,是旅客致命的恶梦。
19.地泽临:「地」面有湖「泽」蓄水,乾旱时便「临」危有救。
20.风地观:歪邪之「风」会袭击大「地」社会,有聪明的人就「观」象建议提早防备了。
21.火雷噬嗑:「火」「雷」是豪无预先警告的,怎样即早自省,「噬嗑」合作是很入眼的。
22.山火贲:见到「山」边将落之日「火」,其「贲—光彩」示黑夜到来的结果。
23.山地剥:「山」石崩落到「地」面,是「剥」落的情况。
24.地雷复:「地」「震—雷」的毁灭,终要求「复」建的,毁坏一定要复兴。
25.天雷无妄:「天」「雷」击恶人,不会无故,因为天律是「无妄」的。
26.山天大畜:修德之心应如「山」如「天」般高,「大畜」盛德以救世。
27.山雷颐:「山」上打「雷」释出氮气,有利农作物,农人也能「颐」享之。
28.泽风大过:平静的湖「泽」刮起大暴「风」,水族万物将在直面「大过」来临了。
29.坎为水:又称「水洊﹙再﹚习坎」。
30.离为火:又称「重明离」。 

   
下卦:咸恒遯兮及四月,晋与明夷亲属睽,蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,小过既济兼未济,是为下经三十四。

31.泽山咸:有如湖「泽」居然在「山」上产生,「咸」知同心虚受,也能令人共修。
32..雷风恒:「雷」与「风」属性虽分化,却「恒」常相随而来,难以置信。
33..天山遯:机会不对时,智者就能够在「天」边般的深「山」里,「遁」﹙遯﹚起来修行。
34.雷天天津大学学壮:巨「雷」响彻「天」际,「花月」一声,天下皆闻。
35.火地晋:太阳的明「火」照临「地」上,大地一片光明,万物欣欣「晋」荣。
36.地火明夷:黑夜﹙末世、恶法﹚来临如大「地」隐藏日「火」之状,光「明」被「夷」灭了。
37..风火亲朋基友:「风」﹙烽﹚「火」战时,最盼「亲戚」来信。
38.火泽睽:油轮失「火」於大湖「泽」上,相违相「睽」。
39..水山蹇:寒冰之「水」冻於「山」巅,僵「蹇」不化,无济於事。
40.雷水解:久旱不雨,逢打「雷」又降降水「水」甘霖,得以「解」困厄。
41..山泽损:被水围住的「山」,困在湖「泽」里,水必浸「损」其山。
42..风雷益:「风」「雷」齐至,却是先损而後「益」。
43..泽天夬:后梁竟是让女子武「泽」﹙则﹚「天」称帝,真奇「夬」﹙怪﹚。
44.天风姤:「天」「风」吹来花粉之「姤」,植物之所以交合结果。
45.泽地萃:湖「泽」形成在「地」,草木便「萃」聚起来,显出茂盛之象。
46.地风升:从「地」上吹起「风」,就能够让旗子「升」上去。
47.泽水困:湖「泽」轻巧把「水」围「困」起来,以利蓄水灌溉。
48.水风井:「井」里有「风」,「水」气就能够升上。
49.泽火革:逢暴政时,人民会像湖「泽」崩裂,从湖底喷出「火」来一般,以改「革」布新。
50.火风鼎:炉「鼎」下鼓「风」以升「火」,就能够烹理佳肴美馔了。
51.震为雷:又称「洊雷震」。
52.艮为山:又称「兼山艮」。
53.风山渐:大「风」吹刮「山」上,让修行人「渐」知无常,以坚贞其心。
54.雷泽归妹:「雷」水与湖「泽」有其循环相随的因果,应有「归妹」﹙归宿﹚认可,不必迟疑。
55.雷火丰:有效的「雷」「火」会让草木重生「丰」茂。
56.火山旅:大「火」入侵修行人潜居的「山」,修行人又要伊始行「旅了。」
57.巽为风:又称「随风巽」。
58.兑为泽:又称「丽泽兑」。
59.风水涣:大「风」吹在「水」面,使衰弱的水面「涣」裂破坏。
60.水泽节:应该引大「水」注入湖「泽」,发生调「节」的水利工程效能。
61.风泽中孚:阵「风」将成果吹落到湖「泽」,让鱼虾有得吃,心「中孚」信有正面与反面调换,凡事总有交替。
62.雷山小过:奢华的供养,如「雷」打在修行人的「山」上,会打动而生起凡心,如此「小过」应该小心防止。
63.水火既济:「水」洒在「火」上以便「既济」火灾。
64.火水未济:油轮失火,「火」在「水」上,乃「未济」之不幸。

六十四卦上下经卦排行序歌

  乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。
  同人民代表大会有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。
  剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。

  咸恒遁兮及十月,晋与明夷亲属睽。
  蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。
  艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。
  小过既济兼未济,是为下经三十四。

   
这是[易传·杂卦传]的卦序,此卦序也是以”乾”为首卦。晋·韩康伯说:“杂卦者,杂揉众卦,错综其义,或以同相类,或以异相明也”([系辞注])。与通
行本[周易]平等,除乾、坤、坎、离、颐、中孚、小过、大过这两个卦因正倒都同一,而同类相邻安顿外,其他各卦均是一正一倒排列的。但是其排列顺序分化,
它在宣布争执统一关系的还要,更重申周旋的二只。

    唐·
孔颖达说:“今验六十四卦,二二相耦非覆即变。覆者,表里视之,遂成两卦。屯、蒙、需、讼、师、比之类是也。变者,反覆唯成一卦,则变以对之乾、坤、坎、
离、颐、大过、中孚、小过之类是也。且受人敬服的人本定先后一,若元用孔圣人([序卦])之意,则不应非覆即变,然而康伯所云:困卦之次,托象以明义,盖不虚矣”
([周易正义])。如果说[杂卦传]也是尼父或其弟子所著的话,孔仲尼的治学安排是“食古不化”,那么,那么些卦序不或然是万世师表“杂揉”的。可能孔圣人是看到了
别的版本的易书。

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                                  六十四卦复对次序图

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研读周易,其大旨课题正是六十四卦。周易一应俱全,天地人物任何事理尽在中间。那样大面积而完备的一部经,实际就在六十四卦。至于经中的系辞十翼等,都以六十四卦的注释。

京房纳甲分宫的背书口诀:

乾:姤遁否观剥晋有
坎:节屯既革丰夷师
艮:贲大损睽履孚渐
震:豫解恒升井过随

巽:小家益无噬頣蛊
离:旅鼎未蒙唤讼人
坤:复临泰壮夬需比
兑:困萃咸蹇谦四妹

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第1卦

  乾为天(乾卦)刚健中正  上上卦  象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这几个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又代表纯粹的阳和健,注明兴盛强健。乾卦是依附万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示大吉大利,指导人遵从天道的道德。

第2卦

  坤为地(坤卦)柔顺伸展  上上卦  象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心开心,卦若占之大吉昌。这些卦是同卦(下坤上坤)相叠,中性(neuter gender)。象征收土地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷数不尽。坤卦以雌马为代表,注脚地道生育抚养万物,而又依天顺时,特性温顺。它以“先迷后得”申明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,技术把握准确方向,听从正道,获取吉利。

第3卦

  水雷屯(屯卦)伊始维艰  下下卦  象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧伤,慢从款来左顺利,急促反惹不专擅。那个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。暴雨交加,险象丛生,情况恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满劳顿险阻,然则顺时应运,必人声鼎沸。

第4卦

  山水蒙(蒙卦)启蒙振作  中下卦  象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有细碎,做事必然受苦劳。那些卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的影象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不鸣金收兵前进,是为无知,故称蒙卦。但因把握时机,行动契合时宜,因而,具备启蒙和交通的卦象。

第5卦

  水天需(需卦)守正待机  中上卦  象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到现行反革命,忽然烈风吹土去,自然表露有双重。那些卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可鲁莽行动,观时待变,所往一定成功。

第6卦

  张掖讼(讼卦)慎争戒讼  中下卦  象曰:心中有事事难做,恰是三人争路走,雨下俱是要一马当先,哪个人肯让哪个人走一步。这么些卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,互相反对,定生争讼。争讼非善事,务必谨慎戒惧。

第7卦

  地水师(师卦)行险而顺  中上卦  象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,一箭穿心去得准,箭中金钱喜气生。这几个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃巨人不得不尔,但它能够顺遂无遮拦地化解抵触,因为顺乎时势,师出有名,故能化凶为吉。

第8卦

  水地比(比卦)诚信团结  上上卦  象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费劲逍遥去,大肆而行大亨通。那一个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,互相重视,青梅竹马。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它演说的是紧凑相辅,宽宏无私,相濡以沫的道理。

第9卦

  风天小畜(小畜卦)蓄养待进  下下卦  象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。这些卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待腾飞到一定程度,才可大有作为。

第10卦

  天泽履(履卦)不务空名  中上卦  象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八世纪。这一个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原作:“履(踩)虎尾、不咥(咬)人。”由此,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是踏实的前进进取的意味。

第11卦

  地天泰(泰卦)应时而变  中中卦  象曰:学文满腹登台闱,莫斯利安及第得意回,从今解去愁和闷,吉庆平地一声雷。那一个卦是异卦(下乾上坤)相叠,乾为天,为阳;坤为地,为阴,阴阳交感,上下互通,天地相交,万物纷繁。反之则凶。万事万物,皆周旋,转化,盛极必衰,衰而转盛,故应时而变者泰(通)。

第12卦

  天地否(否卦)不交不通  中中卦  象曰:虎落陷坑不堪言,进前轻巧退后难,谋望不遂自身便,疾病口舌事牵连。那个卦是异卦(下坤上乾)相叠,其结构同泰卦相反,系阳气上升,阴气降低,天地不交,万物不通。它们相互为“综卦”,证明泰极而否,苦尽甘来,互为因果。

第13卦

  天火同人(同人卦)上下和同  中上卦  象曰:心中有事犯困惑,谋望以前不确实,幸遇明人来教导迷津,诸般优伤自消之。那一个卦是异卦(下离上乾)相叠,乾为天,为君;离为火,为臣民百姓,上天下火,火性上升,同于天,上下和同,相濡以沫,人脉圈和睦,天下宿州。

第14卦

  火天大有(大有卦)顺天依时  上上卦  象曰:砍树摸雀作事牢,是非口舌自然消,婚姻合伙来讨厌,若问走失未逃脱。那个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天宇,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。

第15卦

  地山谦(谦卦)内高外低  中中卦  象曰:天赐贫人一封金,不争不抢两等分,相互分得金到手,一切谋望皆遂心。那个卦是异卦(下艮上坤)相叠,艮为山,坤为地。地面有山,地卑(低)而山高,是为内高外低,比喻功高不自满,名高不自誉,位高不自满。那正是谦。

第16卦

  雷地豫(豫卦)顺时依势  中中卦  象曰:太公插下湖蓝旗,收妖为徒谢世歧,自此青龙得了位,一旦谋望百事宜。这些卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互功效。

第17卦

  泽雷随(随卦)随时变动  中中卦  象曰:泥里步踏这几年,推车靠崖在后面,目下就该再使力,扒上崖去发财源。那么些卦是异卦(下震上兑)相叠,震为雷、为动;兑为悦。动而悦正是“随”。随指互相顺从,己有随物,物能随己,互相交流。随必依时顺势,有规范和准星,以自力更生为前提。

第18卦

  山风蛊(蛊卦)振疲起衰  中中卦  象曰:卦中爻象如推磨,顺当为福反为祸,心中有益且缓慢,凡事尽从忙处错。这几个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊(gu)本意为事,引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、贪腐,必须更动创建,治理整治,挽回危害,重振职业。

第19卦

  地泽临(临卦)教民保民  中上卦  象曰:国君无道民倒悬,常想拨云见青天,幸逢明主施仁政,重又安居乐自然。这一个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地;兑为泽,地高于泽,泽容于地。喻始祖亲临天下,治国安邦,上下协和。

第20卦

  风地观(观卦)观下瞻上  中上卦  象曰:卦遇蓬花旱逢河,生意购销利息多,婚姻自有人来助,出门不用受折磨。那些卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以崇敬瞻上,人心顺服归从。

第21卦

  火雷噬嗑(噬嗑卦)刚柔相济  上上卦  象曰:运拙就如身受饥,幸得送饭又送食,适口充腹心开心,忧闷从此渐消移。那一个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑(shihe)为上下颚咬合,咀嚼。

第22卦

  山火贲(贲卦)饰外扬质  中上卦  象曰:前段时间运转锐气周,窈窕淑女君子求,钟鼓乐之大欢悦,占者逢之喜临头。这些卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山终止。文明而有节制。贲(bi)卦论述文与质的关系,以质为主,以文调整。贲,文饰、修饰。

第23卦

  山地剥(剥卦)顺势而止  中下卦  象曰:鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰,纵然同处心生恶,卦若逢之是非轻。这几个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都以剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,工作败坏。

第24卦

  地雷复(复卦)寓动于顺  中中卦  象曰:马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起事件。这些卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,任其自流。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于进步。

第25卦

  天雷无妄(无妄卦)无妄而得  下下卦  象曰:飞鸟失机落笼中,固然奋飞无法腾,目下只宜守本分,企图扒高万不可能。那么些卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心感奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。

第26卦

  山天津大学畜(大畜卦)止而持续  中上卦  象曰:忧虑常锁两眉头,犬牙交错挂心间,从今未来防开阵,猖狂行而不相干。这几个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者聚成堆,大畜意为大积储。为此正是严重的艰险,努力修身养性以增进德业。

第27卦

  山雷颐(颐卦)纯正以养  上上卦  象曰:太公独钓渭水河,手执丝杆忧虑多,时来又遇文王访,自此永不受折磨。这一个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。

第28卦

  泽风大过(大过卦)非常行动  中下卦  象曰:夜晚梦之中梦金牌银牌,醒来仍不见一文,目下只宜求本分,理念络是空劳神。那几个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动充足,有过于形象,内刚外柔。

第29卦

  坎为水(坎卦)行险用险  下下卦  象曰:一轮月亮照水中,只看见影儿不见踪,愚夫当财下去取,摸来摸去一场空。那些卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。所幸血虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光彩。

第30卦

  离为火(离卦)附和依托  中上卦  象曰:官人来占主高升,庄农人家行当增,生意购买发售利息厚,匠艺占之大亨通。那一个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明。离为火、为明、太阳频频升落,运行不息,柔顺为心。

第31卦

  泽山咸(咸卦)互相反应  中上卦  象曰:运去黄金失色,时来棒槌抽芽,月令极好无差,且喜心宽意大。这么些卦是异卦(下艮上兑)相叠。艮为山;泽为水。兑柔在上,艮刚在下,水向下渗,柔上而刚下,交相感应。感则成。

第32卦

  雷风恒(恒卦)恒心有成  中上卦  象曰:渔翁寻鱼运气好,鱼来撞网跑不了,旁人使本挣不来,哪个人想一到就聚拢。那个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上,巽柔在下。刚上柔下,造化有常,互相促进。阴阳相应,常情,故称为恒。

第33卦

  天山遁(遁卦)遁世救世  下下卦  象曰:浓云蔽日不光明,劝君且莫出远行,婚姻求财皆不利,堤防口舌到门庭。那几个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天,艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳消,小人得势,君子退隐,独善其身,伺机救天下。

第34卦

  雷天津高校壮(大壮卦)壮勿妄动  中上卦  象曰:卦占工师得大木,日前该着走上路,时来运作多顺当,有事自管放心宽。这么些卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷;乾为天。乾刚震动。天鸣雷,云雷滚,声势宏大,阳气盛壮,万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮,故名中和。四阳雄壮盛大,积极而大有作为,上正下正,标正影直。

第35卦

  火地晋(晋卦)求进发展  中上卦  象曰:锄地锄去苗里草,哪个人想财帛将人找,一锄锄出银子来,那个运气也算好。那些卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日,为美好;坤为地。太阳高悬,普照大地,大地卑顺,万物生长,心怀坦白,柔进上行,喻职业如火如荼。

第36卦

  地火明夷(明夷卦)晦而转明  中下卦  象曰:时乖运拙走不着,火速过河拆了桥,恩人无义反为怨,凡事无功枉受劳。这些卦是异卦(下离上坤)相叠。离为明,坤为顺;离为日;坤为地。日没入地,光明受到损害,前途不明,情形费劲,宜遵时养晦,服从正道,外愚内慧,隐匿光采。

第37卦

  风火亲人(亲人卦)诚威治业  下下卦  象曰:一朵鲜花镜中开,瞧着极好取不来,劝君休把镜花恋,卦若逢之主可怪。那些卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气升腾,成为风。一切事物皆应以内在为本,然后伸延到外。发生于内,变成于外。喻先治家而后治天下,家道正,天下安乐。

第38卦

  火泽睽(睽卦)异中求同  下下卦  象曰:此卦占来运气歹,仿佛太公作购买出售,贩猪牛快贩羊迟,猪羊齐贩断了宰。那么些卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。克则生,往复无空。万物有所差别,必有所异,相互争持。睽即争论。

第39卦

  水山蹇(蹇卦)险阻在前  下下卦  象曰:中雨倾地雪满天,路上行人苦又寒,意马心猿费尽力,事不遂心且耐烦。那么些卦是异卦(下艮上坎)相叠。坎为水,艮为山。山高水深,困难重重,人生险阻,见险而止,明哲保身,可谓智慧。蹇,跋行艰巨。

第40卦

  雷水解(解卦)合气道致治  中上卦  象曰:如今段时期令如过关,千辛万苦受熬煎,时来恰相有人救,自便所为不相干。这么些卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。嘉平月世界闭塞,静极而动。别开生面,冬去春来,一切解决,是为解。

第41卦

  山泽损(损卦)损益制衡  下下卦  象曰:时动不至劳动多,比作推车受折磨,山路崎岖吊下耳,做插右按按不着。那一个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不审慎对待。损下益上,治理国家,过度会推延国家基础。应损则损,但必量力、适度。少损而益最好。

第42卦

  风雷益(益卦)损上益下  上上卦  象曰:时来运作吉气发,多年枯木又开花,枝叶重生多茂盛,几个人见了多少人夸。这几个卦是异卦(下震上巽)相叠。巽为风;震为雷。风雷激荡,其势愈强,雷愈响,风雷相助互长,交相帮助和益处。此卦与损卦相反。它是损上以益下,前面一个是损下以益上。二卦解说的是损益的尺度。

第43卦

  泽天夬 (夬卦)
决而能和  上上卦  象曰:蜘蛛脱网赛天军,粘住游蜂翅翎毛,幸有大风吹破网,脱离祸殃又自在。那么些卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健;兑为泽为悦。泽气上涨,决注成雨,雨施大地,滋润万物。五阳去一阴,去之轻便,决(去之意)就能够,故名叫夬(guài),夬即决。

第44卦

  天风姤(姤卦)
天下有风  上卦  象曰:他乡遇友喜气欢,须知运气福重添,自今交了顺当运,向后管保不相干。这些卦是异卦(下巽上乾)相叠。乾为天,巽为风。天下有风,吹遍天下,阴阳交欢,万物茂盛。姤(gǒu)卦与夬卦相反,互为“综卦”。姤即遘,阴阳相遇。但五阳一阴,无法长时间相处。

第45卦

  泽地萃(萃卦)荟萃聚焦  中上卦  象曰:游鱼戏水被网惊,跳过龙门身化龙,三尺柳树垂金钱,万朵桃花显你能。那么些卦是异卦相叠(下坤上兑)。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地,人居多并行斗争,风险必四伏,务必顺天任贤,常备不懈,柔顺而又温柔,互相相得益彰,安家乐业。萃,集中、团结。

第46卦

  地风升(升卦)柔顺谦虚  上上卦  象曰:士人来占必得名,生意购买出卖也风起云涌,匠艺逢之交易好,农间庄稼亦收成。这么些卦是异卦相叠(下巽上坤)。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,逐的成长,日渐高大成材,喻职业全球译升,前程远大,故名“升”。

第47卦

  泽水困(困卦)困境求通  中上卦  象曰:时运不来好伤怀,撮上押去把梯抬,一筒虫翼无收获,转了上去下不来。那个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险。泽水困,陷入困境,才智难以施展,仍遵循正道,自我陶醉,必可成事,摆脱离困境境。

第48卦

  水风井(井卦)求贤若渴  上上卦  象曰:枯井破费已多年,一朝流泉出来鲜,资生济渴人眼热,时来运营喜自然。那个卦是异卦(下巽上坎)相叠。坎为水;巽为木。树木得水而兴旺生长。人靠水井生活,水井由人开掘而成。相互为养,井以水养人,经久不竭,人应取此德而亲自过问自勉。

第49卦

  泽火革(革卦)顺天从人  上上卦  象曰:苗逢旱天慢慢衰,幸得天恩降雨来,忧去喜来能转变,求谋干事遂心怀。那些卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干;水温火熄。二者相生亦相克,必然现身变革。变革是大自然的基本规律。

第50卦

  火风鼎(鼎卦)留心图变  中下卦  象曰:莺鹜蛤蜊落海滩,蛤蜊莺鹜两翅扇,渔人进前双得利,失走行人却轻便。这些卦是异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食,化生为熟,兴利除弊的乐趣。鼎为重宝大器,三足留心之象。煮食,喻食品丰富,不再有不便和麻烦。在此基础上宜变革,发展职业。

第51卦

  震为雷(震卦)临危不俱  中上卦  象曰:一口金钟在淤泥,人人拿着当玩石,忽然17日钟悬起,响亮一声天下知。这一个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷,两震相叠,反响巨大,可解除沉闷之气,亨通畅达。平时应常备不懈,怀恐惧情感,不敢有所怠慢,蒙受突发变故,也能安然自若,谈笑如常。

第52卦

  艮为山(艮卦)动静适时  中下卦  象曰:财帛常打心里走,缺憾日前难获取,不及意时且忍耐,逢着闲事休开口。这些卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的绝对平稳阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不足坐失良机,应适当,动静得宜,适可而止。

第53卦

  风山渐(渐卦)渐进蓄德  上上卦  象曰:俊鸟幸得出笼中,脱离苦难显威风,一朝得意福力至,东东南北率性行。那么些卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山,巽为木。山上有木,渐渐成长,山也乘机进步。那是逐级进化的进程,所以称渐,渐即进,稳步发展而不火速。

第54卦

  雷泽归妹(归妹卦)立家兴业  下下卦  象曰:求鱼须当向水中,树上求之不顺情,受尽爬揭难随便,没有抓住要点运平平。那一个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为女郎。以青娥从长男,爆发爱惜之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归妹。男婚女嫁,天地质大学义,人的始发和终止。上卦与渐卦为综卦,交互为用。

第55卦

  雷火丰(丰卦)日中则斜  上上卦  象曰:古镜昏暗好几年,一朝磨明似月圆,君子谋事逢此卦,近日运营喜自然。这么些卦是异卦(下离上震)相叠,电闪雷鸣,成就巨大,喻达到顶峰,生机勃勃。告诫;务必注意事物向相反方面进步。治乱相因,盛衰无常,不可不警惕。

第56卦

  火山旅(旅卦)依义顺时  下下卦  象曰:飞鸟树上垒窝巢,小人使计举火烧,君占此卦为不吉,一切谋望枉徒劳。那个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反,互为“综卦”。山中国船舶燃料供应总公司火,烧而一再,火势不停地前进蔓延,仿佛途中央银行人,急于赶路。由此称旅卦。

第57卦

  巽为风(巽卦)谦逊受益  中上卦  象曰:一叶孤舟落沙滩,有篙无水进退难,时逢大雨江湖溢,不用费力任往返。那些卦是同卦(下巽上巽)相叠,巽(xùn)为风,两风相重,长风不绝,无孔不入,巽义为顺。谦逊的态度和行为可八面见光。

第58卦

  兑为泽(泽卦)刚内柔外  上上卦  象曰:那些卦象真可取,觉着干活不困难,休要错过那机关,事事认为随心意。那个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连,两水沟通,上下相和,团结一致,朋友援救,欢欢欢悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导民向上。

第59卦

  八字涣(涣卦)拯救涣散  下下卦  象曰:隔河望见一锭金,欲取岸宽水又深,指望资财难到手,尽夜资财枉费心。那么些卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行,兴风作浪,四方流溢。涣,水流流散之意。象征协会和乌合之众,必用积极的手腕和方式征服,克制弊端,挽回涣散,危为安。

第60卦

  水泽节(节卦)万物有节  上上卦  象曰:时来运营喜气生,登场封神吕望,到此诸神皆退位,尽管有祸不成凶。这一个卦是异卦(下兑上坎)相叠。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽外。因而要有节度,故称节。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。天地有节度本领常新,国家有节度技术落实,个人有节度技能到家。

第61卦

  风泽中孚(中孚卦)诚信立身  下下卦  象曰:路上行人色匆匆,快速无桥过薄冰,一笔不苟过得去,一步错了败坏中。这几个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚(fú)本义孵,孵卵出壳的日子特别正确,有信的意义。卦形外实内虚,喻心中诚信,所以称中孚卦。那是做人的有史以来。

第62卦

  雷山小过(小过卦)行动有度  中上卦  象曰:行人经过独石桥,心内惶恐眼里瞧,爽利保保过得去,慢行一定不安牢。那一个卦是异卦(下艮上震)相叠。艮为山,震为雷,过山雷鸣,不可不畏惧。阳为大,阴为小,卦外四阴抢先中二阳,故称“小过”,小有超出。

第63卦

  水火既济(既济卦)盛极将衰  中上卦  象曰:金榜以上题姓名,不辜负当年苦用功,人逢此卦名欢乐,一切谋望大亨通。那几个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水,离为火,水火相交,水在火上,水势压倒火势,救火马到功成。既,已经;济,成也。既济正是业务已经打响,但鲜明产生变动。

第64卦

  火水未济(未济卦)职业未竟  中下卦  象曰:离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封君王为凶煞,时加审慎祸不侵。那么些卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,丰富反映了改换发展的思辨。

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《易经》源源而来,实非本文能够承继,供给经年累月的学习也许能得小成。

  关于《易经》之绝招,孔子早就明示于人:“《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。”用神明的话说,叫戒、定、慧。“无思无为”就是“戒”,戒去人的一体执著,一切观念,既不思恶,也不思善,像天道一样,无善无恶,一元世界;“寂然不动”正是“定”。心止于无善无恶的一元境界而不散乱游动;“感而遂通天下之故”便是“慧”,精通宇宙天地间的万事事理,无所不通,无所不晓。“天下那故”即幽明之变,死生之说,鬼神之处境。指天上地下一切变化源于,死生之原理,形神离合的法则情形。多个档次,一层比一层高,一层比一层更接近佛、道本人。

  《易经》的产生,本人就隐含着广大代古人的上上下下生存阅历及其商讨一切未知领域的聪明,古代人占卜的进度,便是由不知规律,到认知规律,再到调节、实施规律,最后落得与天道规律合一进程。今人学习《易经》,就相当在吸取先人智慧的精髓,并将融合自身的生活实践之中,不断以天道易理归正自个儿的思量与言行,最终落得主观愿望与合理天道合一的高境界。

  因为《易经》乃天地万物的变易之学,研究《易经》约等于要习得天道的必然规律。既属必然,则独自以平时心待之,兵来将挡,水来土掩,临喜不乐,临难不忧,不以物喜,不以已悲。如此,则塞翁失马,收之桑榆?

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本篇关键词:易经,五行,太极,八卦,六十四卦,六十丁未,纳音五行,八卦六爻。

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